ख़ुसरो फ़ाउंडेशन : एक नई पहल

भारत अपनी समृद्ध परंपरा को आत्मसात करते हुए धार्मिक, भाषायी एवं सांस्कृतिक विविधताओं के बावजूद ‘अनेकता में एकता’ के मूलमंत्र का अनुगामी रहा है। इस महान देश का इतिहास मानव-प्रेम के दृष्टान्तों से भरा पड़ा है। यह शक्ति, शांति और भक्ति के गीतों का ही प्रतिफल है कि ‘धरती के बासियों की मुक्ती प्रीत में है’। लेकिन यह भी एक दुखद सत्य है कि वर्तमान में भारत कठिन समय से गुज़र रहा है। ऐसे समय में शक्ति के साथ शान्ति और सद्भाव की आवश्यकता पहले से कहीं अधिक बढ़ गई है।

ऐसा प्रतीत होता है कि हमारे देश को किसी की बुरी नज़र लग गई। सामाजिक निकटता दूरियों में परिवर्तित हो रही है और देशवासियों में एक दूसरे के प्रति अंजाना और अदृश्य खिंचाव का बोध हो रहा है। वास्तविकता यह भी है कि देश की अधिकांश जनसंख्या अभी भी इस अलगाव तथा विभाजन का हिस्सा बनने के लिए तत्पर नहीं है, परन्तु बहुसंख्यक जनता यदि मौन रहती है तो उसका अस्तित्व गहन अन्धकार के गर्त में समा जाता है। वर्तमान में अधिकांश लोग समाज एवं मानवता के दुखों के निवारण के बजाय केवल और केवल ‘स्व’ की परिक्रमा में व्यस्त हैं। वे स्वयं की पीड़ा से ग्रस्त हैं। वह मनुष्य जो कभी जनसाधारण की आकांक्षा का स्वर हुआ करता था आज अपने आप तक सीमित होकर रह गया है। घृणा, शत्रुता, आघात-प्रतिघात एवं आतंकवाद के व्यापार भारतीय समाज को पूर्णतः छिन्न-भिन्न करने में लगे हुए हैं। इन परिस्थितियों में असहाय एवं निष्क्रिय होकर बैठे रहना संभव नहीं है बल्कि आवश्यकता इस बात की है कि उन सभी प्रतीकों को पुनर्जीवित किया जाए जिन्होंने ‘‘प्रेम गाथाओं’’ और ‘‘प्रेम के ढाई अक्षर’’ द्वारा मानव समाज को एक-दूसरे से जोड़ रखा था। जिनका मानना था कि देशवासियों, यहाँ पर जन्म लेने वालों, यहाँ पर निवास करने वालों, यहाँ की नदियों का पानी पीने वालों, यहाँ की मिट्टी में उपजे अन्न से अपना पेट भरने वालों को इस बात का आभास कराया जाए कि उनका धर्म, उनकी भाषा और क्षेत्र भिन्न हो सकते हैं परन्तु माता और मातृभूमि से उनका संबंध इस संसार के सृजनहार और पालनहार की इच्छा का परिणाम है। इसी क्रम में यह विश्वासपूर्वक कहा जा सकता है कि जिस बात से ईश्वर प्रसन्न हो, उसे स्वीकार कर लेने और अपना लेने में ही मानव हित है ।

भारत में एक दूसरे को जोड़ने वालों का यदि उल्लेख किया जाए तो उनके नाम एवं कार्यों को संग्रहित करने में देर नहीं लगेगी, परन्तु यदि किसी व्यक्ति से मानव समाज को विभाजित करने वालों के नाम पूछे जाएँ तो उसे उनके नाम स्मरण करने में और बताने में बड़ी कठिनाई होगी।

इन सबके बावजूद आज मनुष्यों के बीच दूरी, टकराव, हिंसा तथा उपद्रव बार-बार दृष्टिगोचर को क्यों हो रहा है? इसका साधारण सा उत्तर यही है कि हम भूल गए हैं कि हमें क्या याद रखना चाहिए । इस समय हमें ईशदूतों, सूफ़ी-संतों और ऋषि-मुनियों के त्याग, तपस्या, समर्पण और सेवाभाव को पुनर्जीवित करने की आवश्यकता है । उनकी शिक्षाओं तथा उनके उपदेशों को एक बार फिर लोगों तक पहुँचाया जाना चाहिए ।

इसी चिंतन और विचारधारा के आलोक में ‘ख़ुसरो फ़ाउंडेशन’ की स्थापना की गई है। हज़रत अमीर ख़ुसरो मध्यकालीन भारत के एक ऐसे लोकप्रिय, मनमोहक एवं सार्वलौकिक व्यक्तित्व हैं, जिन्हें शताब्दियों के पश्चात भी याद रखा गया है और सदैव याद रखा जाएगा । वह सूफ़ी भी थे और सिपाही भी, कवि भी थे और संगीतकार भी, इतिहासकार भी थे और इतिहास बनाने वाले भी । उनके व्यक्तित्व की सार्वभौमिकता और विशिष्टता ने उन्हें न केवल विभिन्न गुणों का वाहक बनाया था अपितु बहुआयामी विशेषताओं से परिपूर्ण किया था । मध्यकालीन भारतीय इतिहास के बड़े बड़े नामियों के निशान मिट गए परन्तु हज़रत अमीर ख़ुसरो आज भी न केवल हमारे इतिहास का एक जाज्वल्यमान नक्षत्र हैं बल्कि हमारी सांस्कृतिक विरासत के ध्वजवाहक भी हैं। वे लोगों के हृदय में इस प्रकार रचे-बसे हैं कि हर्षोल्लास हो अथवा दुःख एवं पीड़ा के क्षण, हज़रत अमीर ख़ुसरो का नाम तथा उनकी रचनाएँ सदैव अपनी प्रासंगिकता के साथ उपस्थित रहती हैं।

इस गुत्थी को तो मनोवैज्ञानिक ही सुलझा सकते हैं कि हज़रत अमीर ख़ुसरो ने अपनी विभिन्न दरबारी एवं ख़ानक़ाही गतिविधियों के बीच किस प्रकार संतुलन स्थापित किया। यह प्रश्न इसलिए भी महत्वपूर्ण है कि ख़ुसरो ने यह संतुलन अपने व्यक्तित्व के खरेपन के साथ स्थापित किया था। जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में उनकी सहभागिता और भूमिका खुली पुस्तक की भांति सब पर स्पष्ट थी। सत्यवादिता से परिपूर्ण चिंतन हज़रत अमीर ख़ुसरो के व्यक्तित्व को हमारे समक्ष आदर्श के रूप में उपस्थित करता है।

इस भारतीय तुर्क का देश-प्रेम न केवल आदर्श है, बल्कि स्पृहणीय भी है। ख़ुसरो की दृष्टि में भारत की धरती अदन का स्वर्ग है। यहाँ के लोग प्रत्येक रंग व रूप में उन्हें प्रिय हैं। यहाँ के दरबारों के समक्ष ईरान, तूरान और ख़ुरासान के दरबार फीके दिखाई देते हैं। यहाँ के लोग कृषि, उद्योग, व्यापार के साथ साथ विज्ञान एवं साहित्य की प्रत्येक शाखा, कला के प्रत्येक क्षेत्र और सैन्य प्रशिक्षण के प्रत्येक रूप में अद्भुत एवं अनूठे हैं। एक कट्टर एवं परम्परावादी मुसलमान होने के बावजूद भी उन्हें भारतवासियों का एकेश्वरवादी संप्रदाय एवं विचारधारा प्रिय है। वे कहते हैं कि ‘‘यद्यपि भारतवासी हमारे जैसा धर्म नहीं रखते, परन्तु उनकी अधिकतर मान्यताएं हमारे जैसी हैं।’’

आज आवश्यकता इस बात की है कि हम भारतवासी, भारत की प्रत्येक परंपरा को, चाहे वह धार्मिक हो अथवा सांस्कृतिक, सभ्यतागत हो अथवा भाषायी, अकादमिक एवं शास्त्रीय हो अथवा साहित्यिक, उसे हज़रत अमीर ख़ुसरो की तरह देखें, अपनाएं और उसके लिए अपने आप को समर्पित कर दें। हज़रत अमीर ख़ुसरो, जिनकी माता भारतीय थीं और पिता तुर्क, एक ऐसे भारतीय हैं जो न केवल भारत की महानता के तराने गाते हैं बल्कि अपने आप को इस मिट्टी का इस प्रकार अभिन्न अंग बनाना चाहते हैं जैसे यह मिट्टी ही सब कुछ हो। देश की मिट्टी से इस लगाव और प्रेम को अल्ताफ़ हुसैन हाली ने इस प्रकार वर्णित किया है:

خسرو فاؤنڈیشن: ایک نئی پہل

ہے۔ ہندوستان جو مذہبی، لسانی اور تہذیبی تکثیریت کا ملک ہے اور کثرت میں وحدت سے جس کی پہچان ہوتی ہے اور اس عظیم ملک کی تاریخ کا ہر دور انسان دوستی کی مثالوں سے بھرا ہوا ہے، جس میں شکتی اور شانتی بھکتوں کے گیتوں کا نتیجہ ہے اور ہندوستان ہمیشہ اس بات کا گواہ رہا ہے کہ دھرتی کے باسیوں کی مکتی پریت میں ہے۔

پتہ نہیں ہندوستان کو کس کی نظر لگ گئی کہ سماجی قربتیں، فاصلوں میں بدلنے لگیں ہیں۔ اس دیس کے باسیوں کی بڑی تعداد اگرچہ آج بھی اس عدم اتفاق اور تفریق کا حصہ بننے کو تیار نہیں لیکن غالب ترین اکثریت بھی اگر خاموش رہے تو وہ اس کے وجود کو عدم میں تبدیل کر دیتی ہے۔ اب زیادہ تر لوگ اپنی ذات کے گرد طواف کر رہے ہیں۔ غم زمانہ کی جگہ دردِ تنہا سے دو چار ہیں اور وہ انسان جو کبھی ضمیرِ دشت و دریا تھا آج اسیرِ آشیانہ بنا ہوا ہے۔ زخموں کے تاجر، نفرتوں کے بیوپاری، دہشت و وحشت کے کا روباری ہندوستانی سماج کو اپنی دانست میں چھن بھن کرنے میں لگے ہوئے ہیں۔ ان حالات میں ہاتھ پر ہاتھ دھرے بیٹھا نہیں رہا جا سکتا اور اس لئے ضروری ہے کہ ایک بار پھر ان تمام علامتوں کو زندہ کیا جائے جو ’’محبتوں کی گاتھا‘‘ اور ’’پریم کے ڈھائی اکچھر‘‘ سے لوگوں کو ایک دوسرے سے جوڑے رہے جن کے نزدیک مادرِ وطن، وہاں پیدا اور بسنے والے، اس کے دریاؤں کا پانی پینے والے، اس کے کھیتوں میں پیدا ہونے والے رزق سے اپنی بھوک مٹانے والوں کو پھر اس بات کا احساس دلایا جائے کہ ان کا مذہب، زبان اور علاقہ کچھ بھی ہو سکتا ہے لیکن ماں اور ماٹی سے ان کا رشتہ اس دنیا کے پیدا کرنے والے اور چلانے والے رب کی مرضی کا نتیجہ ہے اور جس میں رب راضی اس میں سب راضی رہیں، تو ہی بہتری اور بھلائی ہے۔

ہندوستان میں ایک دوسرے کو جوڑنے والوں کا اگر ذکر کیا جائے تو ان کے نام اور کام گنانے میں کوئی دیر نہ لگے گی لیکن اگر ایک دوسرے کو ایک دوسرے سے الگ کرنے والوں او ربانٹنے والوں کے نام کسی سے پوچھے جائیں تو اسے ان کے نام یاد کرنے اور بتانے میں بڑی مشکل آئے گی۔

اس سب کے باوجود آج پھر یہ دوریاں، یہ ٹکراؤ اور یہ تشدد بار بار کیوں دیکھنے کو مل رہا ہے؟ اس کا سیدھا سادھا جواب یہی ہے کہ ہم نے انہیں بھلا دیا ہے جنہیں ہمیں یاد رکھنا چاہیے۔ دیوی دیوتاؤں، پیغمبروں، پیروں اور رشیوں مُنیوں کے تیاگ، تپسّیا، سمرپن اور سیوا بھاؤ کو زندہ کرنے کی ضرورت ہے۔ ان کے سندیش اور اپدیش ایک دفعہ پھر لوگوں تک پہنچائے جائیں۔

یہی وہ سوچ اور فکرمندی ہے جس کے تحت ’’خسرو فاؤنڈیشن‘‘ کی بنیاد رکھی گئی ہے۔ حضرت امیر خسرو ہندوستان کے عہد وسطیٰ کی وہ محبوب، دلنواز اور ہمہ گیر شخصیت ہیں جنہیں صدیاں گزر جانے کے باوجود یاد رکھا گیا اور ہمیشہ یاد رکھا جائے گا۔ وہ بیک وقت صوفی بھی تھے اور سپاہی بھی، وہ شاعر بھی تھے اور ماہرِ موسیقی بھی، وہ مؤرخ بھی تھے اور تاریخ ساز بھی۔ غرض ان کی شخصیت کی عبقریت نے ان کو گوں ناگوں صفات کا حامل اور ہمہ جہت پہلوؤں سے اس طرح متصف کیا کہ عہد وسطیٰ کی ہندوستانی تاریخ میں بڑے بڑے نامیوں کے نشان مٹ گئے لیکن جب سے آج تک نہ صرف ہماری تاریخ کے جز بلکہ انسانی ذہنوں میں زندہ و تابندہ ہیں۔ مسرت کے لمحے ہوں یا یاس و غم کی گھڑیاں، خسرو کا نام اور کلام ہمہ وقت اپنی جاذبیت اور آفاقیت کے اعتبار سے ہمارے ساتھ ہے۔

اس گتھی کو تو ماہرینِ نفسیات ہی سلجھاسکتے ہیں کہ خسرو نے کس طرح حال و قال، جنگ و جدل، سوز و ساز، خانقاہ اور دربار کے درمیان توازن برقرار رکھا۔ یہ اس لیے بھی اہم ہیں کہ تاریخ شہادت دیتی ہے کہ انہوں نے یہ توازن اپنی شخصیت کے کھرے پن کے ساتھ قائم کیا تھا۔ ان کی ہر وابستگی اور ہر رول کھلی کتاب کی طرح سب پر عیاں تھا اور اس کھلے پن کے تعلقات کے باوجود زندگی بھر کامیاب رہے۔ صدق بہ تدبّر کی مثالیں امیر خسرو کی شخصیت کو ہمارے لئے اور بھی آئیڈیل بناتی ہیں۔ اس ’’ترک نژاد‘‘ کی وطن دوستی نہ صرف مثالی، بلکہ قابلِ رشک بھی ہے۔ خسرو کے نزدیک یہ سرزمینِ ہند، عدن کی جنت، یہاںکے لوگ ہر رنگ میں انہیںعزیز، یہاں کے درباروں کے آگے ایران، توران، خراسان کے دربار ہیچ۔ یہاں کے لوگ ہر صنعت، علم وادب کی ہر شاخ، فنونِ لطیفہ کے ہر میدان اور عسکری تربیت کے ہر انداز میں ’’بے نظیر‘‘ اہلِ ہند کا توحیدی مسلک انہیں باوجود ایک راسخ العقیدہ مسلمان ہونے کے عزیز ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اگرچہ وہ (یعنی اہلِ ہند) ہمارے جیسا دین نہیںرکھتے، مگر ان کے اکثر عقیدے ہمارے جیسے ہیں۔

آج ضرورت اس بات کی ہے کہ ہم ہندوستان، ہندوستان کی ہر روایت چاہے وہ مذہبی ہو چاہے تہذیبی، ثقافتی ہو یا لسانی، علمی ہو یا ادبی، اس کو خسرو کی طرح دیکھیں،اپنائیں، اس پر صدقے اور واری جائیں۔ خسرو جن کی ماں ہندی اور باپ ترک تھے، ایسے ہندوستانی ہیں جو ہندوستان کی عظمت کے ترانے ہی نہیں گاتے بلکہ وہ اپنے آپ کو اس مٹی کا اس طرح حصہ بن جانا چاہتے ہیں جیسے یہ مٹی ہی سب کچھ ہو اور جس سے تعلق اور محبت کو الطاف حسین حالیؔ نے یوں بیان کیا کہ: تیری اک مشت خاک کے بدلے لوں نہ ہرگز اگر بہشت ملے خسرو فاؤنڈیشن وطن دوستی، انسان دوستی، فطرت سے ہم آہنگی، ہر طرح کی تفریق چاہے وہ فرقہ وارانہ ہو یا جنسی سب سے اوپر اٹھ کر محبت کو عام کرنا چاہتی ہے۔ اس لئے کہ بقول شیخ ابراہیم ذوقؔ

گلہائے رنگا رنگ سے ہے زینت چمن

اے ذوقؔ اس جہاں کو ہے زیب اختلاف سے